|
Szegedy-Maszák
Mihály
Utazás Abbáziába...*
Utazás Abbáziába avagy Az udvariasság
filozófiája - e cím Kosztolányira utal, különösen pedig az Esti Kornél
harmadik fejezetére, de egyszersmind Vlagyimir Nabokov munkásságára is,
hiszen a könyv élén idézett jelige abból az önéletrajzból származik, melyet
az orosz író előbb Conclusive Evidence, majd átdolgozott formában
Speak, Memory címmel adott ki. "Abbázia mindannak metaforája, amit
a múltból érdemes megőrizni" - olvassuk a fülszövegben, s a szerzőt valóban
az emlékezés foglalkoztatja. Ezért is fordul előszeretettel Lengyel Péter
műveihez, melyekben figyelemre méltó értékeket talál, noha azt is megjegyzi,
hogy szerinte "mesterkélt, példázatszerű" részletek is találhatók bennük.
Horkay Hörcher
Ferenc nagyon szenvedélyesen ragaszkodik tárgyához és személyes hangnemben
ír. Közelebb áll hozzá az esszé, mint a tanulmány, ám kedvelt műfajának
nemcsak előnyeit, de buktatóit is tisztán látja. Kötete így elő- segítheti
azt, hogy a két értekező műfaj képviselői kölcsönös türelemmel viseltes-
senek egymás iránt és egyúttal azt is tudomásul vegyék, hogy egyikük sem
pó- tolhatja a másikat.
Az Utazás
Abbáziába szerzője gyakran fogalmaz élesen és nyilvánvalóan számol
azzal, hogy ellenvéleményt fogalmaztat meg az olvasóval. Úgy véli, általában
rugalmassága miatt választja valaki az esszét, s könnyen eshet abba a kísértésbe,
hogy a bizonyosság tudatában rövidre zárja vagy egyenesen mellőzze az indoklást.
Hamvas Bélát éppúgy szigorú bírálat éri e könyvben, mint a magyar esszé
egyik legsokoldalúbb tájékozottságú művelőjét, Fölényi F. Lászlót. Idősebb
kortársának a nyolcvanas években megjelent könyveit Horkay Hörcher átfogó
igénnyel boncolja, s magára a műfajra vonatkozó általánosítást fogalmaz
meg, amikor azzal érvel, hogy e "kísérletek" szerzője "már-már a hübrisz
határát súrolja, s e határt időnként át is hágja". A műfaj ilyenkor "ideologikussá,
dogmatikussá és abszolutisztikussá válik", "önmagába zárul, és önmagát
belülről kiüresíti", s a "panoramikus szemléletmód a részleteket önkéntelenül
és elkerülhetetlenül torzítja", amennyiben "a konkrétum csak arra való,
hogy legyen mitől elrugaszkodnia a szellemnek". E kifogások némileg hasonlítanak
azokhoz, melyeket a fiatal Lukács Györggyel szemben éppen Fölényi F. László
is emelt. A tanulság szinte önként adódik: aki esszét ír, nehezen kerülheti
el e műfajban rejlő veszélyeket. Könnyen maga is áldozatává válhat annak,
amit másnál kárhoztat.
Régebbi vagy
jelenkori pályatársai értekező műveinek mérlegelésekor a kötet szerzője
általánosabb kérdésekre is választ keres - így Zolnai Béla A magyar
biedermeier című könyvének elemzése során a romantika mibenlétéről
elmélkedik. Gondolatmenetének árnyaltságát bizonyítja, hogy a szellemtörténész
kutatási ered- ményeinek újrafölfedezését elmarasztalással párosítja, meggyőzően
bizonyítván, hogy a szegedi egyetem egykori tanárának bölcseleti iskolázatlansága
okolható a biedermeier fogalmának erősen vitatható kiterjesztéséért.
Horkay Hörcher
egy nemzedékkel fiatalabb nálam. Esszéinek olvasásakor egyszerre érzem,
mennyire közel áll egymáshoz ízlésünk s azt is, ami már szükségképpen eltér
a felfogásunkban. Mindkettőnk esetében meghatározó élmény volt, hogy tanultunk
angol egyetemen - ő Oxfordban, én Cambridge-ben. Őt is erősen foglalkoztatja
Esti Kornél s Ottlik munkássága, de egészen másként közeledik hozzájuk.
Hű maradt a józan ész és a gyakorlatiasság angolszász hagyományához, nem
hatott rá a strukturalizmus és a zárt, magában értelmezhető műalkotás eszménye,
sőt alighanem a hermeneutika öröksége sem. Nem látta értelmét annak, hogy
alkotó s mű távolságát hangsúlyozza, nem vonzódott a tiszta irodalom gondolatához,
s kezdettől fogva művészet-, sőt tudományközi vizsgálódásra törekedett.
Nemcsak a szövegközöttiségre figyel, de a különböző közegek átjárhatósága
is érdekli.
Az idősebb
irodalmárnak óhatatlanul is észre kell vennie saját nézeteinek helyesbítését,
kiigazítását, sőt cáfolatát a fiatalabb pályatárs munkáiban. Kosztolányi
hősének szemlélete itt közelebb kerül Babits értékrendjéhez. Nagyon meggyőző
annak a felfogásnak az elutasítása, amelyet Szabó Miklós fogalmazott meg
Homo aestheticus és politikai konzervativizmus című eszmefuttatásában.
Horkay Hörchert nemcsak Ottlik, de Kosztolányi értelmezésében is az a gondolat
vezérli, hogy "az erkölcsi érzék a szépérzékkel rokon". Játék és erőszak
össze- függésének megállapítása a kiindulópont, és a kifejtés szerint figyelem
és kegyetlenség, erkölcs és esztétikum viszonyának bonyolítása vehető észre
annak az éjszakának elbeszélésében, amelynek során az Olaszország felé
tartó vonatban egy félkegyelmű lány szájon csókolja az érettségi utáni
jutalomútra induló, tizennyolc éves Esti Kornélt. A végkövetkeztetés kimondatlanul
is határozott: megszűnik az ellentét "homo aestheticus" és "homo moralis"
között. Estin Kornél szigorú erköl- cse válik Kosztolányi életművének a
kulcsává - miként azt Ottlik is képzelte.
Ugyancsak
művészet és erkölcs összefüggése a tárgy a kötet legsúlyosabb értekezésében,
amely már nem is esszé, hanem szaktanulmány. Francis Hutcheson és David
Hume ízlés és erkölcs kapcsolatáról folytatott vitájának alapos elemzése
tágabb összefüggésrendszerbe helyeződik s a gondolatmenet így vállalt célkitűzését
is meghaladja, hiszen arról is bővebb kifejtést kapunk, hogyan próbálta
a bölcselő Shaftesbury egyeztetni a művészi és erkölcsi értékeket, sőt
William Hogarth művé- szetének lényeges jellemző vonására is fény derül.
Ez az 1995-ben befejezett eszmefuttatás mutatja meg legjobban Horkay Hörcher
széles látókörét, gondol- kozás- és művészettörténeti tájékozottságát,
bölcseleti igényét s művészi érzé- kenységét. Aligha lehet kétséges, hogy
e sokoldalú szerzőt máris nemzedékének fölkészült s egyéni hang értekezőjeként
kell számon tartanunk.
* Elhangzott az Írók Boltjában,
Horkay Hörcher Ferenc Utazás Abbáziába (Allée-füzetek 2., Tata)
könyvének bemutatóján. |
|